David Livingstone - Historia

David Livingstone - Historia

El misionero Livingstone nació en Escocia, estudió medicina en Inglaterra y viajó a África, donde alcanzó una fama legendaria como el descubridor de las Cataratas Victoria del Zambeze y el hombre que abrió nuevos caminos en África. Después de regresar a Inglaterra, Livingstone aseguró el puesto de jefe de expedición para explorar el Zambeze. Durante este período (1858-1863), Livingstone llevó a cabo una serie de misiones exploratorias. Hasta cierto punto, sus movimientos se vieron limitados por las autoridades portuguesas y por la creciente trata de esclavos. Livingstone, autor de varios libros notables que detallan sus viajes y descubrimientos, logró un tipo inusual de inmortalidad cuando The New York Herald envió a Henry Stanley a buscarlo. (A pedido de la Royal Geographical Society, Livingstone había regresado a África en 1866 buscando establecer, entre otras cosas, el nacimiento del río Nilo). La línea, "Dr. Livingstone, supongo" pasó a la leyenda cuando Stanley localizó al médico enfermo en Ujiji. Livingstone murió en África y fue enterrado en la Abadía de Westminster.

15 cosas que no sabías sobre el Dr. Livingstone

El 16 de noviembre de 1855, David Livingstone vio por primera vez la cascada que definiría la historia de su vida, a la que llamó las Cataratas Victoria en honor a su reina.

En el lado zambiano de las cataratas, el Royal Livingstone Hotel, que lleva el nombre del famoso explorador escocés, contiene una vasta colección de retratos, dibujos y mapas que detallan sus exploraciones. Mientras se relaja en el elegante entorno del hotel, se le perdonará la sensación de haber viajado en el tiempo: la historia de David Livingstone está indisolublemente ligada al alma del hotel.

Si cree que sabe todo lo que hay que saber sobre David Livingstone, algunos de estos hechos pueden sorprenderlo:

1. África era el Plan B

David Livingstone, el explorador, abolicionista y médico escocés que es famoso por ser el primer europeo en descubrir las Cataratas Victoria, inicialmente esperaba ir a China como misionero. Cuando estalló la primera Guerra del Opio en septiembre de 1839, sus planes cambiaron y Livingstone centró sus ambiciones en África.

2. Livingstone fue un terrible misionero

David Livingstone se mudó a África en 1841 como "médico misionero". Sin embargo, creía que su llamado espiritual radicaba en la exploración (con el objetivo de encontrar rutas comerciales para desplazar a las del comercio de esclavos), en lugar de predicar. Además, con un solo converso, un jefe tribal llamado Sechele, Livingstone era un misionero bastante terrible, y finalmente renunció a la Sociedad Misionera de Londres.

3. Livingstone encontró la cura para la malaria

Durante sus exploraciones, David Livingstone sobrevivió a la malaria, la disentería, la enfermedad del sueño y varias otras enfermedades, e incluso ideó una cura para la malaria en el camino. Livingstone sugirió de hecho la asociación entre los mosquitos y la malaria unos 30 años antes de que Ronald Ross estableciera el vínculo. También observó la conexión entre la fiebre recurrente y las picaduras de garrapatas, así como el vínculo entre el medio ambiente y enfermedades como la neumonía, la fiebre tifoidea y la disentería.

4. Viajó a la ligera

Livingstone se hizo muy amigo de los jefes tribales locales y hablaba varios idiomas africanos. Su ventaja sobre otros exploradores la viajó a la ligera. Mientras que otras expediciones incluyeron docenas de soldados armados y decenas de porteadores contratados que transportaban suministros, y posteriormente fueron vistos como amenazas militares o confundidos con grupos de asalto de esclavos, Livingstone viajó con solo unos pocos sirvientes y porteadores, intercambiando suministros en el camino.

5. Livingstone era un líder de expedición desorganizado

Durante su expedición al Zambeze, que duró desde 1858 hasta 1864 (tiempo en el que se descubrió el lago Malawi), los miembros de su expedición criticaron a Livingstone por ser reservado, moralista y temperamental. Su médico, John Kirk, escribió en 1862: "No puedo llegar a otra conclusión que la de que el Dr. Livingstone está loco y es un líder sumamente inseguro". Tras la muerte de su esposa y la pérdida de sus asistentes, que lo abandonaron o perecieron, Livingstone pronunció su cita más famosa: "Estoy preparado para ir a cualquier parte, siempre que sea hacia adelante".

6. Se manifestó francamente contra la esclavitud

La única forma de luchar contra la trata de esclavos en África, dijo Livingstone, era a través del "cristianismo, el comercio y la civilización". Las cartas, libros y diarios de Livingstone despertaron el apoyo público a la abolición de la esclavitud, pero debido a que era un líder pobre de sus pares (véase el punto 5), terminó en su última expedición como un explorador individualista que dependía humillantemente de la ayuda del muy traficantes de esclavos a quienes deseaba sacar del negocio.

7. Livingstone fue famoso en su época

Durante su primera visita a las Islas Británicas, Livingstone se convirtió en un héroe nacional. Recibió una medalla de oro de la Royal Geographical Society, un doctorado honorario de la Universidad de Oxford y una audiencia privada con la reina Victoria. Aquellos ansiosos por estrechar su mano también lo acosaban en las calles mientras se convertía en una especie de celebridad.

8. Tenía un arrepentimiento

Su inclinación por la exploración no pudo evitar afectar su vida familiar. David Livingstone se casó con Mary Moffat y, a pesar de vivir en la misma casa durante solo cuatro de los 17 años de matrimonio, la pareja tuvo varios hijos. Cuando la suegra de Livingstone se enteró de que había llevado a su hija y a sus nietos a otra peligrosa expedición, le escribió una carta punzante, firmada: "Sigo siendo tuyo en gran perturbación". Sin embargo, lo único que lamentaba Livingstone en su vida posterior fue que no pasó suficiente tiempo con sus hijos.

9. Livingstone sufrió fracasos

Livingstone es considerado uno de los más grandes exploradores de la historia, pero sus dos últimas expediciones fueron consideradas fracasos en sus principales objetivos: la expedición del Zambeze buscaba descubrir un río navegable que atravesaba el sur de África, y en su última aventura, Livingstone buscaba la fuente de El nilo. Al encontrar el río Lualaba, Livingstone concluyó erróneamente que era la parte alta del río Nilo.

10. Estaba obsesionado por lo que presenció

Mientras buscaba la fuente del Nilo, Livingstone fue testigo de una masacre de esclavos en Nyangwe, donde murieron unas 400 personas. Livingstone estaba tan destrozado por la experiencia que abandonó su misión.

11. Livingstone desapareció durante 6 años.

Livingstone perdió completamente el contacto con el mundo exterior durante seis años. Con el explorador desaparecido, el London Daily Telegraph y New York Herald desarrolló una empresa transatlántica, y el periodista Henry Stanley fue enviado a África para encontrar Livingstone. Stanley localizó al médico en Ujiji a fines de 1871 y, al verlo, pronunció las famosas palabras: "Dr. Livingstone, ¿supongo?".

12. "Dr. Livingstone, ¿supongo?" era un titular inteligente, pero puede haber sido inventado

Si bien la frase aparece en un Heraldo de Nueva York editorial de fecha 10 de agosto de 1872, y tanto la Enciclopedia Británica como el Diccionario Oxford de Biografía Nacional lo citan sin cuestionar su veracidad, estas famosas palabras pueden haber sido una invención. Stanley arrancó las páginas de este encuentro en su diario, e incluso el relato de Livingstone sobre su encuentro no menciona la frase. Las palabras son famosas por su humor irónico: el Dr. Livingstone fue la única persona blanca en cientos de millas.

13. Su corazón es literalmente en África

David Livingstone murió de disentería y paludismo el 1 de mayo de 1873, a la edad de 60 años, en la aldea de Chief Chitambo en Rhodesia del Norte (ahora Zambia). Su corazón está enterrado en África, bajo un árbol de Mvula (ahora el sitio del Livingstone Memorial), pero sus restos están enterrados en la Abadía de Westminster.

14. Su legado es prolífico

Aunque Livingstone se equivocó sobre el Nilo, descubrió numerosas características geográficas para la ciencia occidental, y sus observaciones permitieron cartografiar grandes regiones que anteriormente habían estado en blanco.

15. Livingstone inspiró a otros exploradores

Aunque hizo poco trabajo misionero tradicional mientras estaba vivo, Livingstone inspiró a cientos de hombres y mujeres a dar su vida por las misiones africanas. Mary Slessor, por ejemplo, decidió seguir los pasos de su héroe y, en 1875, llegó a Calabar (actual Nigeria). Peter Cameron Scott, fundador de Africa Inland Mission, se sintió inspirado a regresar a África después de que su primera misión fracasara cuando leyó la inscripción en la tumba de Livingstone en la Abadía de Westminster: “Tengo otras ovejas que no son de este redil, también las debo traer . "


Livingstone, David (1813-1873)

Livingstone comenzó a trabajar en la fábrica de algodón local a la edad de diez años, pero asistió a la escuela de la fábrica desde las ocho hasta las diez de la noche cada noche y obtuvo calificaciones de ingreso a la universidad. Asistió a la Escuela de Medicina Andersonian en Glasgow mientras trabajaba en la fábrica durante parte del año para mantenerse a sí mismo. Fue aceptado para el servicio por la Sociedad Misionera de Londres (LMS) y en 1838 fue a Londres para recibir entrenamiento teológico mientras continuaba sus estudios médicos allí. Regresó a Glasgow solo para tomar sus exámenes médicos finales.

Un discurso de Robert Moffat, su futuro suegro, lo convenció de que África era el lugar donde debía servir. Después de su ordenación en Londres, zarpó hacia Ciudad del Cabo y llegó en marzo de 1841. Sirvió durante un tiempo con Robert Moffat entre los tswana, cuyo idioma pronto dominó con fluidez, y en 1845 se casó con la hija de Moffat, Mary. Estaba decidido a llevar el evangelio a los pueblos libres más allá del sur dominado por los blancos. En 1852, después de enviar a su familia de regreso a Escocia, se dirigió al norte a Zambia y con los compañeros de Kololo caminó hacia el oeste hasta Luanda, en la costa de Angola. Luego se dio la vuelta y caminó a través de África hasta Mozambique. A su regreso a Gran Bretaña fue un héroe nacional, y las ventas de su Viajes e investigaciones misionales en Sudáfrica (1857) garantizó la seguridad de su familia durante algún tiempo.

En marzo de 1858, Livingstone se embarcó en una expedición respaldada por el gobierno para introducir el comercio, la civilización y el cristianismo en las tierras del río Zambezi y el lago Malawi. La expedición aumentó enormemente el conocimiento geográfico, pero por lo demás fue un desastre. La muerte de su esposa Mary en el Zambeze en 1862, la retirada de Malawi de la Misión Universitaria a África Central y las malas relaciones con la mayoría de sus colegas blancos dejaron hecha jirones la reputación de Livingstone cuando regresó a Gran Bretaña en 1864. Pero la Royal Geographical Society y un pocos amigos leales lo apoyaron y lo enviaron de regreso a África en 1866 para explorar las cabeceras de los ríos Nilo, Congo y Zambeze. Hizo esto con sus leales amigos Kololo, a menudo desapareciendo de la vista europea durante meses y obsesionándose cada vez más con la devastación que la trata de esclavos se estaba extendiendo por toda la región. Fue en estas circunstancias que fue & # 8220 encontrado & # 8221 y recibido en noviembre de 1871 por H. M. Stanley del Heraldo de Nueva York, & # 8220Dr. Livingstone, ¿supongo? & # 8221 Murió en la aldea de Chitambo en Zambia, el 1 de mayo de 1873. Susi, Chuma y otros compañeros africanos enterraron su corazón en la aldea de Chitambo y luego llevaron su cuerpo momificado a Dar es Salaam. Fue traído a Gran Bretaña para el funeral de un héroe en la Abadía de Westminster.

Durante los siguientes 50 años, un gran número de escritores crearon sus propias Piedras Vivas, la mayoría diseñadas para justificar el & # 8220Scramble for Africa & # 8221. Los escritores modernos no se han sacudido por completo estas distorsiones, ignorando en gran medida sus amargos ataques a la política británica y su defensa. del derecho de los africanos a luchar por sus tierras. También rara vez notan su constante insistencia en que sin la ayuda de sus compañeros africanos, en particular el Kololo, nunca podría haber completado sus asombrosos viajes.

Andrew C. Ross, & # 8220Livingstone, David, & # 8221 en Diccionario biográfico de misiones cristianas, ed. Gerald H. Anderson (Nueva York: Macmillan Reference USA, 1998), 405.

Este artículo se reimprime de Diccionario biográfico de misiones cristianas, Macmillan Reference USA, copyright © 1998 Gerald H. Anderson, con permiso de Macmillan Reference USA, Nueva York, NY. Reservados todos los derechos.

Bibliografía

Textos digitales
Primario


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Enlaces

Museo David Livingstone en Blantyre, Escocia, su lugar de nacimiento.

Christian Biography Resources contiene fuentes secundarias sobre Livingstone.

& # 8220Dr. Foro de David Livingstone & # 8221 con enlaces a varias ediciones y comentarios sobre Viajes e investigaciones misionales en Sudáfrica:

Retrato


& # 8220David Livingstone (1864). & # 8221 En Seaver, George. David Livingstone: Su vida y cartas. Londres: Lutterworth Press, 1957.


Historia del monumento a David Livingstone & # 8211 4 El comienzo

Continuando con la historia detallada de cómo el Centro David Livingstone se transformó de un barrio pobre en la década de 1920 a un museo nacional del que Escocia podría estar orgullosa. He transcrito este texto de la década de 1940 que hoy explora la apropiación de los terrenos del parque:

& # 8220La transferencia a nuestro Fideicomiso de la propiedad se completó formalmente en Whitsunday 1927. El precio pagado fue de £ 1,285 y la extensión de los terrenos fue de 9,885 acres. & # 8221 (Eso es alrededor de £ 80k en dinero de 2020)

& # 8220Mientras las negociaciones estaban en curso ocurrió un desafortunado incidente que en ese momento parecía un desastre menor. Parte del terreno que estábamos comprando había sido durante más de cien años un jardín y estaba lleno de árboles de madera dura bien desarrollados. Era un lugar muy hermoso, pero cuando en una tarde gris hacia fines de 1926, subí la colina desde el río y miré hacia el Lodge y su parque, fue para ver una escena de desolación que parecía un campo de batalla. La mayoría de los árboles viejos y hermosos estaban caídos, y los que quedaban, excepto unos pocos bosques blandos, habían sido talados cruelmente y en ese momento parecían absolutamente arruinados. La primera impresión fue que nuestro gran plan se había echado a perder sin remedio.

Pronto se contó la historia. Los mineros del pozo contiguo, entonces en huelga, habían tenido una pelea con William Baird & amp Co. Se les había dado permiso, durante los largos meses de lucha, para usar un carbón inferior del pozo llamado & # 8216gum & # 8217. La empresa encontró motivos para creer que se estaba abusando del privilegio y lo había retirado. Después de lo cual los trabajadores, pocos de los cuales eran Blantyre, creyendo que la propiedad pertenecía a Baird, como técnicamente todavía lo era, marcharon hacia abajo, trescientos hombres con hachas y sierras para metales, cortando la plantación en pedazos y llevando la madera para incendio.

Fue un espectáculo digno de las lágrimas, pero nuevamente, en el evento final, el mal se convirtió en bien. En realidad, la tierra había sido mejorada para nuestros propósitos como campo de juego. Los mineros nos habían quitado muchos árboles nobles que nunca deberíamos haber tenido el corazón para cortar y los que habían sido podados ya han recuperado gran parte de su belleza.

Fue este incidente el que nos sugirió el primer paso, muy feliz, que marcó el inicio de nuestros planes activos y les dio amplia publicidad.

Para reparar, en la medida de lo posible, el daño causado a los árboles un & # 8220Arbour Day & # 8221 se llevó a cabo con la ayuda de las escuelas diurnas y dominicales de Blantyre y el distrito. Estaba a cargo del reverendo W. H. Macdirarmid, entonces ministro de la parroquia y de un comité. Participaron todas las escuelas locales, incluida la católica romana. Cada clase plantó un árbol que tenía una etiqueta pegada. El día fue un éxito en todos los sentidos. En un distrito donde la destrucción sin sentido de las cosas en crecimiento es demasiado común, no se ha plantado un árbol desde entonces, y prácticamente todos han prosperado.

La siguiente tarea fue poner en orden el terreno. Temprano se decidió demoler la Logia. No era adecuado para convertirse en museo, estaba en mal estado y su sitio era necesario en el campo de juego. El muro alto que separaba el Lodge de Shuttle Row, como se llamaba a los Livingstone Buildings, un muro que David debió haber pecado a menudo y & # 8216dreeped & # 8217 fue bajado y el antiguo & # 8216doocot & # 8217 comunal y lavadero, que se había deteriorado se retiró para dejar espacio a los escalones en forma de bastión que ahora conducen desde el patio a los campos de juego.

Para aquellos que no han visitado el lugar, quizás sea necesario decir una palabra sobre la belleza natural virgen de los terrenos, una belleza que no se ve afectada por los molinos y minas del distrito. El Informe Estadístico de 1845 decía del lugar, & # 8220todo el paisaje respira una atmósfera de silencio y reposo & # 8221. Todavía lo hace.

La vieja casa se alza claramente sobre una fina curva del río Clyde que fluye rápidamente. Más allá se encuentran los hermosos bosques de Bothwell, y en las orillas de abajo se encuentran algunas de las mejores maderas de Escocia. Nuestros campos abiertos se extienden en una fina extensión hacia una plantación de pinos, parte de nuestra propiedad, que se encuentra en el lado inferior.

Algunos de los hermosos árboles que fueron cortados se muestran en esta foto antigua, que, como verán, se ve muy diferente a la actual.


Decodificando el diario perdido de David Livingstone

La última década de la vida de David Livingstone no fue bien para el famoso misionero y explorador escocés. En 1862, Mary, su esposa durante mucho tiempo olvidada, fue a reunirse con él en Mozambique, pero rápidamente contrajo malaria y murió. Sin embargo, continuó con su misión de encontrar una ruta navegable a través del río Zambeze. Pero en 1864, siete años antes de su famoso enfrentamiento con Henry Morgan Stanley, Livingstone se vio obligado a rendirse y regresar a Gran Bretaña después de que la mayoría de sus hombres lo abandonaran o sucumbieran a una enfermedad. Rápidamente cayó de la gracia pública cuando se corrió la voz sobre su fracaso para navegar por el río. Deseoso de redimir su reputación, regresó a África dos años después, esta vez en busca del nacimiento del río Nilo. Pero una vez más, sus ayudantes pronto comenzaron a abandonarlo y agregaron un insulto a la herida al llevarse toda su comida y sus medicinas con ellos.

Muerto de hambre y lisiado por la neumonía, el cólera y la leishmaniasis cutánea, Livingstone no tuvo más remedio que acudir a los comerciantes árabes en busca de ayuda. Pero esto planteaba un dilema moral para el abolicionista acérrimo: sus salvadores eran el tipo de hombres que había estado criticando a lo largo de su carrera profesional por su participación en la lucrativa trata de esclavos en la India y la península arábiga.

A partir de aquí, el relato de lo que sucede a continuación difiere dependiendo de si lee la versión oficial emitida por Livingstone & # 8217s editor en 1874, o si consulta el diario de Livingstone & # 8217s, cuyas breves entradas que detallan el período de 1871 a 1873 son, los eruditos piensan , una representación mucho más honesta de los verdaderos pensamientos y experiencias de Livingstone. Pero hasta hace muy poco, el diario era completamente ilegible. Al quedarse sin papel y tinta, Livingstone usó el jugo de una baya local para escribir en una edición de 1869 de El estandar periódico que le había enviado un amigo (no lo recibió hasta 1871). En 1873, Livingstone murió en un pequeño pueblo de Zambia, habiendo sucumbido a la malaria y la disentería. Su diario fue enviado de regreso a Inglaterra junto con el cuerpo de Livingstone, pero ya en 1874, el jugo se había desvanecido hasta el punto de casi invisibilidad, y el tipo oscuro del periódico oscureció aún más los esfuerzos por descifrarlo. Así que durante casi 150 años, los secretos de Livingstone permanecieron firmemente guardados en esas hojas descoloridas.

Adrian Wisnicki, profesor de inglés en la Universidad de Nebraska-Lincoln y miembro de la facultad del Centro de Investigación Digital en Humanidades, escuchó por primera vez sobre el diario en 2000. Wisnicki se formó en humanidades, pero su búsqueda para encontrar y decodificar el diario eventualmente lo llevó a su verdadera vocación, un campo relativamente nuevo llamado humanidades digitales.

Los académicos de humanidades digitales utilizan computadoras, tecnología y redes sociales para abordar preguntas en disciplinas que van desde la literatura hasta la historia y el arte. Uno de los primeros proyectos para demostrar la utilidad de este enfoque fue el intento de descifrar el Palimpsesto de Arquímedes, un pergamino del siglo X que contenía una obra desconocida de Arquímedes. En el siglo XIII, sin embargo, un monje cristiano borró el texto original de Arquímedes y reutilizó el papel para transcribir texto religioso.

Sin embargo, a medida que avanzaba el proyecto, las palabras perdidas de Arquímedes y # 8217 se fueron revelando lentamente. Un equipo de científicos de imágenes, consultores de tecnología de la información y administradores de bibliotecas comenzaron a trabajar para separar las dos capas de escritura utilizando imágenes espectrales avanzadas, una técnica que utiliza longitudes de onda de luz separadas para mejorar o atenuar diferentes firmas químicas & # 8212en este caso, la tinta escriba bizantino original usado versus el del monje. Esto separa esas palabras enredadas, lo que permite a los estudiosos leer o ver lo que de otro modo sería invisible para el ojo humano. El proyecto fue un éxito, revelando no sólo Arquímedes & # 8217 & # 8220 El método de los teoremas mecánicos & # 8221 & # 8212 un trabajo que originalmente se pensó que estaba perdido & # 8212, sino también un comentario anteriormente perdido sobre Aristóteles & # 8217s Categorías de Alejandro de Afrodisias, y el único conocido. manuscrito existente de Hyperides, un político ateniense del siglo IV. & # 8220La tecnología de imágenes espectrales es un verdadero cambio de juego & # 8221, dice Mike Toth, presidente de R.B. Toth Associates, la empresa de tecnología que decodificó el Palimpsesto de Arquímedes, junto con muchos otros documentos históricos. & # 8220Sin él, & # 8217 es como tratar de leer lo que & # 8217s ha sido borrado en una pizarra blanca y luego escrito. Toda esa herencia se perdería. & # 8221

En los años posteriores al Palimpset de Arquímedes, otras metodologías se unieron al kit de herramientas de humanidades digitales y # 8217, y los proyectos iban desde investigar las ediciones de Thomas Jefferson y # 8217 en el borrador de la Declaración de Independencia hasta la creación de imágenes multiespectrales del Evangelio basado en papiro. de Jesús & # 8217 Esposa.

Wisnicki, sin embargo, aún no se había contagiado del virus de las humanidades digitales. Cuando fue en busca del diario, era un erudito tradicional, capacitado en el arte de la investigación y el pensamiento crítico, no en imágenes espectrales y recolección de metadatos. A principios de la década de 2000, estaba interesado en las incursiones británicas del siglo XIX en África, especialmente la forma en que los exploradores británicos y los diarios de campo honestos y toscos se convirtieron más tarde en refinados relatos de aventuras, heroísmo, peligro y descubrimiento que se convirtieron en un éxito de ventas. libros. & # 8220Los libros que llegaron a representar el África del siglo XIX a menudo estaban muy alejados de las experiencias reales de las personas en el campo & # 8221 Wisnicki. & # 8220 Hasta cierto punto, eran tanto ficción como no ficción. & # 8221

Por esta razón, explica Wisnicki, los académicos consideran las & # 8220 notas originales, desenfrenadas, sin censura, escritas en el calor del momento & # 8221 como documentaciones mucho más confiables de lo que realmente sucedió.

La búsqueda de exploradores británicos del siglo XIX lo llevó a Livingstone, uno de los más famosos de esa cohorte de hombres, y a los rumores sobre el diario perdido de Livingstone. Pero cuando Wisnicki finalmente logró rastrear sus páginas dispersas, que estaban escondidas en varias cajas olvidadas en el David Livingstone Centre en las afueras de Glasgow, descubrió que eran completamente ilegibles.

Por capricho, varios años después de comenzar su búsqueda, se puso en contacto con un amigo involucrado en humanidades digitales, quien lo dirigió a un listserv. En un día, había recibido 30 respuestas, la mitad de las cuales le recomendaban que se pusiera en contacto con el equipo detrás del Palimpsesto de Arquímedes. Sin embargo, el segundo día, Roger Easton, un científico de imágenes del Instituto de Tecnología que trabajó en ese famoso proyecto, se puso en contacto con el propio Wisnicki. & # 8220 Dijo: & # 8216Tienes un manuscrito que podría interesarnos & # 8217 & # 8221 Wisnicki recuerda.

Al final resultó que, las humanidades digitales fueron de hecho la solución para transcribir el diario. Y lo que es más importante para Wisnicki, su propia beca nunca volvería a ser la misma. Una vez que se embarcó en ese camino tecnológicamente enriquecido, quedó enganchado. & # 8220 Empecé como un estudioso de humanidades muy tradicional, mirando archivos y libros y formando argumentos y escribiendo, principalmente por mi cuenta & # 8221, dice.

Toth pronto se involucró también y comenzó a escanear las páginas del diario, buscando las longitudes de onda precisas que revelarían la escritura debajo, y varios otros expertos con base en ubicaciones que van desde Baltimore a Escocia ayudaron con el procesamiento posterior a la imagen y la catalogación de metadatos. . El proyecto, dice Toth, fue único. & # 8220Siempre pensamos en términos de subtexto, o lo que ha sido borrado o raspado, pero este fue un caso de sobretexto, & # 8221, explica. & # 8220Plus, estaba esta tinta de baya desconocida que planteaba un desafío interesante. & # 8221

Después de someter el diario a imágenes espectrales, el equipo se quedó con más de 3.000 imágenes sin procesar, con un total de 750 gigabytes de datos. Todo esto tenía que ser procesado por científicos de imágenes para que el texto pudiera realmente leerse. Easton manejó la primera fase de procesamiento, que involucró una técnica llamada análisis de componentes principales. PCA utiliza estadísticas para encontrar las mayores variaciones entre un texto original y las imágenes espectrales del mismo. Cuando esas imágenes se combinan & # 8212de mayor a menor variación & # 8212, pueden revelar detalles perdidos para el ojo humano.

Easton luego entregó nueve imágenes diferentes de PCA a Keith Knox, un consultor de imágenes en Hawái. Con esas imágenes en la mano, Knox pudo resolver el rompecabezas de la legibilidad agregando un color falso a las páginas & # 8212luz azul, el color que resultó ser el mejor para silenciar el texto impreso del periódico & # 8212 para que el texto escrito más oscuro se destacara. Wisnicki abrió su correo electrónico una mañana para encontrar esas páginas, una experiencia que describe como extraordinaria. & # 8220Fue como si se hiciera historia en la pantalla mientras yo & # 8217 estoy sentado allí en pijama & # 8221, dice.

En la parte superior, el diario Livingstone original escrito en un periódico viejo. A continuación, la copia teñida de azul que permitió a los investigadores leer finalmente el texto. (Centro David Livingstone. CC BY-NC 3.0.)

Al final, Wisnicki y sus colegas pudieron transcribir alrededor del 99 por ciento del diario de Livingstone. Esas palabras revelan una historia mucho más matizada de lo que el editor de Livingstone & # 8217 jamás haya presentado. & # 160 & # 8220 Lo bueno de Livingstone es que, en comparación con otros escritores del siglo XIX, su escritura es bastante fácil de leer & # 8221 Wisnicki.

El diario comienza el 23 de marzo de 1871. Obligado a unirse a los traficantes de esclavos árabes debido al deterioro de su salud, Livingstone descubrió & # 8212 para su consternación & # 8212 que en realidad le estaban empezando a gustar estos hombres. & # 8220Los árabes son muy amables conmigo, envían comida cocinada todos los días & # 8221, escribió en abril. Les habló de la Biblia, les enseñó a hacer mosquiteros y bebió jugo de plátano fermentado con ellos, que juró en la entrada del día siguiente. & # 160

& # 8220 Lo cuidan hasta que se recupera, se hacen amigos, & # 8221 Wisnicki dice. & # 8220Es & # 8217 una relación muy compleja. & # 8221

Por otro lado, pronto comenzó a menospreciar y resentir a la gente local con la que se encontraba. Mientras que Livingstone en general había tenido buenas experiencias al interactuar con los lugareños en el pasado, esta vez, fue agrupado con los comerciantes y tratado con desconfianza. Le resultó imposible obtener la ayuda y la cooperación que necesitaba para emprender una expedición separada para encontrar la fuente del Nilo. & # 160 & # 8220Los Manyema no son dignos de confianza y a menudo se traen el mal a sí mismos & # 8221, se quejó. de la tribu local Bantu.

Los días se convirtieron en semanas. En junio, todavía carecía de canoa y se había declarado víctima de la falsedad, Livingstone fue tan lejos como para seguir el consejo de los árabes y usar la fuerza para recuperar su dinero de un jefe local o para finalmente obtener la canoa que le prometieron. & # 8220 Él & # 8217 ha estado en el campo durante mucho tiempo, y & # 8217 está perdiendo contacto con la realidad y cada vez está más desesperado por viajar & # 8221 Wisnicki. & # 8220Comienza a adoptar algunos de los métodos que utilizan los traficantes de esclavos para controlar la población local. & # 8221

Así que Livingstone envió a algunos hombres a la aldea cercana con instrucciones de & # 8220 atar y azotar & # 8221 si el jefe aún no cooperaba. & # 8220En la escala de violencia existente en esa región en ese momento, & # 8217 no es tan significativo & # 8221 Wisnicki. & # 8220Pero el hecho de que Livingstone haya dado un paso en ese camino es un gran problema. & # 8221

On July 15, however, Livingstone was abruptly woken from his stupor. The traders—his friends—went into a busy nearby market and began randomly firing guns into the crowd and burning down surrounding villages, killing at least 300 people, many of them women and children. Livingstone had never witnessed such an atrocity before, and he was “crushed, devastated and spiritually broken,” Wisnicki says. In Livingstone’s own words: “I was so ashamed of the bloody Moslem company in which I found myself that I was unable to look at the Manyema. . . This massacre was the most terrible scene I ever saw.”

“It’s a wakeup call,” Wisnicki says. “He realizes that he’s started to go the wrong way himself.”

Livingstone immediately left the traders and decided to retrace his steps east, bringing him to a village called Ujiji. “He might have been flawed and human, but he was guided by big ideal,” Wisnicki says. “He had a vision.”

There, he heard rumors of an Englishman spotted nearby. The diary ends there.

Since 1869, no one had received any sort of communication from Livingstone. So James Gordon Bennet, Jr., who published the New York Herald, decided his paper would “find” Livingstone. The story, he knew, would be a hit among readers. So he hired Stanley, a Welsh journalist and explorer, to track down Livingstone. The mission wound up taking two years, but it was a success. A week or two after Livingstone’s diary ends, history tells us that Stanley famously greeted the elusive doctor with the line “Dr. Livingstone, I presume?”

“From there, everything changes,” Wisnicki says. Livingstone again becomes the steadfast abolitionist and hero, his flirtation with moral corruption recorded only in the fading pages of his patchwork diary. Additionally, Stanley supplied Livingstone with new notebooks, so he gave up the newspaper and wrote several more diaries before he died two years later. Though none of those diaries pose the same legibility challenges as the newspaper one, Wisnicki is currently transcribing them so that those interested can have a complete picture of Livingstone’s last journey to Africa

As for Livingstone, some critics wonder what he would have thought about having his deepest secrets and feelings exposed for all to read, years after his death. “Part of his vision was informing the world about what was happening in Africa with the slave trade,” Wisnicki says. “So I think he would have approved.”


Lion Attacks Livingstone

Growling horribly close to my ear, he shook me as a terrier dog does a rat.

Continuing Livingstone’s African Discoveries ,
with a selection from his logs by David Livingstone. For works benefiting from the latest research see the “More information” section at the bottom of these pages. This selection is presented in 2.5 easy 5 minute installments.

Previously in Livingstone’s African Discoveries.

Time: 1849
Place: Central Africa

Henry Stanley Meets David Livingston
Public domain image from Wikipedia

We found the lions on a small hill about a quarter of a mile in length and covered with trees. A circle of men was formed round it, and they gradually closed up, ascending pretty near to each other. Being down below on the plain with a native schoolmaster, named Mebalwe, a most excellent man, I saw one of the lions sitting on a piece of rock within the now closed circle of men. Mebalwe fired at him before I could, and the ball struck the rock on which the animal was sitting. He bit at the spot struck, as a dog does at a stick or stone thrown at him then leaping away, broke through the opening circle and escaped unhurt. The men were afraid to attack him, perhaps on account of their belief in witchcraft.

When the circle was re-formed we saw two other lions in it but we were afraid to fire lest we should strike the men, and they allowed the beasts to burst through also. If the Bakatla had acted according to the custom of the country, they would have speared the lions in their attempt to get out. Seeing we could not get them to kill one of the lions, we bent our footsteps toward the village in going round the end of the hill, however, I saw one of the beasts sitting on a piece of rock as before, but this time he had a little bush in front. Being about thirty yards off, I took a good aim at his body through the bush, and fired both barrels into it. The men then called out, “He is shot! He is shot!”

Others cried: “He has been shot by another man too let us go to him!” I did not see anyone else shoot at him, but I saw the lion’s tail erected in anger behind the bush, and, turning to the people said, “Stop a little, till I load again.” When in the act of ramming down the bullets I heard a shout. Starting, and looking half round, I saw the lion just in the act of springing upon me. I was upon a little height he caught my shoulder as he sprang, and we both came to the ground below together. Growling horribly close to my ear, he shook me as a terrier dog does a rat. The shock produced a stupor similar to that which seems to be felt by a mouse after the first shake of the cat. It caused a sort of dreaminess, in which there was no sense of pain nor feeling of terror, though quite conscious of all that was happening. It was like what patients partially under the influence of chloroform describe, who see all the operation, but feel not the knife.

This singular condition was not the result of any mental process. The shake annihilated fear, and allowed no sense of horror in looking round at the beast. This peculiar state is probably produced in all animals killed by the carnivora and if so, is a merciful provision by our benevolent Creator for lessening the pain of death. Turning round to relieve myself of the weight, as he had one paw on the back of my head, I saw his eyes directed to Mabalwe, who was trying to shoot him at a distance of ten or fifteen yards. His gun, a flint one, missed fire in both barrels the lion immediately left me, and, attacking Mebalwe, bit his thigh. Another man — whose life I had saved before, after he had been tossed by a buffalo — attempted to spear the lion while he was biting Mebalwe. He left Mebalwe and caught this man by the shoulder, but at that moment the bullets he had received took effect, and he fell down dead. The whole was the work of a few moments, and must have been his paroxysms of dying rage. In order to take out the charm from him, the Bakatla on the following day made a huge bonfire over the carcass, which was declared to be that of the largest lion they had ever seen. Besides crunching the bone into splinters, he left eleven teeth wounds on the upper part of my arm. It was a long time in healing.

The exact position of Lake Ngami had, for half a century at least, been correctly pointed out by the natives, who had visited it when rains were more copious in the desert than in more recent times, and many attempts had been made to reach it by passing through the desert in the direction indicated but it was found impossible, even for Griquas, who, having some Bushman blood in them, may be supposed more capable of enduring thirst than Europeans. It was clear, then, that our only chance of success was by going round, instead of through, the desert.

On July 4, 1849, we went forward on horseback toward what we supposed to be the lake, and again and again did we seem to see it but at last we came to the veritable water of the Zouga, and found it to be a river running to the northeast. A village of Bakurutse lay on the opposite bank these live among Batletli, a tribe having a click in their language, and who were found by Sebituane to possess large herds of the great horned cattle. They seem allied to the Hottentot family. Mr. Oswell, in trying to cross the river, got his horse bogged in the swampy bank. Two Bakwains and I managed to get over by wading beside a fishing-weir. The people were friendly, and informed us that this water came out of the Ngami. This news gladdened all our hearts, for we now felt certain of reaching our goal. We might, they said, be a moon on the way but we had the River Zouga at our feet, and by following it we should at last reach the broad water.


History of Christian Missions: Robert Moffat & David Livingstone

Born in East Lothian in 1795, Robert Moffat was one of the most influential missionaries in Africa. One historian claimed that he was “undeniably the greatest missionary which that (London Missionary) Society sent to South Africa – the greatest in natural ability, in patient devotion to duty, and in deep, transparent piety. 1

Moffat, like John Paton, grew up in a devout Christian home. His mother read stories of famous missionaries to the Moffat children in the evenings and seeds were planted in the soil of a future missionary’s heart. Moffat abandoned his formal education at the age of 13 and started working in the trades, learning a variety of skills and the value of hard work that would benefit his work in Africa. At the age of 22, he arrived in South Africa. He was gifted in befriending tribal leaders who were feared by others.

Moffat’s boldness allowed him to act as a peacemaker between warring tribes and establish himself as a worthy and trusted friend amongst opposing leaders. He made five separate trips to visit with Moselekatse, a powerful Moshete leader who commanded thousands of warriors. Feared by both Africans and foreigners, the chief ultimately allowed Moffat’s son to build a mission station amongst the Moshete people. 2 Moffat’s trust in the Lord and fearlessness of man was rewarded.

Modern missions strategy encourages the learning of language prior to the proclamation of the gospel to ensure it is communicated in a way that can be understood in the “heart-language” of the hearers. 3 At first, Moffat attempted to communicate the gospel without knowing the local language. He was not trained in linguistics, and the task proved to be difficult. After several years of frustration, he immersed himself in a short period of language study that became crucial as the Scot worked tirelessly to translate the Scriptures into the language of the Sechuana people over a period of twenty-nine years. 4

The genius of the Scots as inventors has been well documented, and Moffatt proved to be no different with his invention of the modern “mission station.” 5 The mission station in Kuruman became a center for missionary work that served as a standard for many missionary ventures to follow. The Kuruman station held a school, a medical clinic, a printing press which was used for the printing of the Scriptures and other materials, an orphanage, a farm, and housing for the workers. 6

Perhaps Moffat’s greatest indirect influence on missions history is through his relationship with David Livingstone, who ultimately become his son-in-law. On his first trip back to the United Kingdom from South Africa, Livingstone asked Moffat if he too could be useful in Africa. Moffat encouraged him to do so, particularly in an area where Christ had not yet been named. “In the north I have seen in the morning sun, the smoke of a thousand villages where no missionary has ever been.” 7 Moffat’s daughter, Mary, married Livingstone, and Livingstone later did much to inspire the Western world to consider the missionary task in the nineteenth century. Again, Scottish missionaries inspired other Scots to follow in their stead, and the world was profoundly impacted.

David Livingstone was born in 1813 in Blantyre, a mill town. His father was a Sunday school teacher and evangelist who enjoyed reading books on theology and missions. Like other Scottish children in the nineteenth century, this stoked Livingstone’s interest in missions and ultimately led to his future work in Africa. At the age of ten, Livingstone began to work at the local cotton mill and learned the value of enduring through hard labor, which likewise equipped him to deal with the extreme difficulties that awaited him later in life.

Unlike Moffat, Livingstone placed a priority on education and pursued both a medical and theological education. 8 He arrived in Africa in 1841 to join Moffat’s work and eventually left the Kuraman mission station to further explore the interior of Africa. Fifteen years later, he returned to the United Kingdom and spoke of the injustice of slavery, his missions work, and his ‘discovery’ of Victoria Falls. Livingstone’s speeches inspired a new generation of missions societies to be found and he returned to Africa in 1858 as an employee of the British government.

Livingstone lived another fifteen years and his legacy as a missionary is still debated. He did not establish any churches, missionary stations, or produce Christian literature for the local churches in Africa. His death in 1873 resulted in another wave of missionary mobilization. “The death of David Livingstone had a tremendous psychological impact on the English-speaking world. Missionary fervor reached a high pitch as zealous young men and women volunteered for overseas duty, no matter what the cost.” 9


David Livingstone

Missionary and explorer

Youthful Ambitions. The most renowned explorer of the nineteenth century, David Livingstone was born in Blantyre, Lanarkshire, in 1813. He was raised in a pious family that strictly abided by the Calvinist tenets of the Scottish-established church. While working in a textile factory as a youth, he began studying Greek and Latin. An 1834 public appeal for medical missionaries in China caught Livingstone’s imagination, and he prepared himself for the mission field by studying medicine and theology at the University of Glasgow. The Opium War (1839–1842) prevented Livingstone from going to China, but after meeting Robert Moffat (a notable Scottish missionary stationed in South Africa), he shifted his ambitions to Africa.

Africa. In November 1840 he was ordained as a medical missionary by the London Missionary Society and left for the Society’s South African mission the following month. In July 1841 he reached the Kuruman station, which was run by Moffat. From this base Livingstone traveled widely, pushing into the Kalahari to take the gospel and medicine to indigenous populations beyond the frontier. These efforts in the Kalahari won few converts, aroused the ire of white settlers, and placed Livingstone in great danger. When he was working to establish a mission station at Mabotsa in 1844, he was badly mauled by a lion, permanently damaging his left arm. However, this incident did not curb Livingstone’s commitment to his mission or his growing love of exploration. Throughout the remainder of the 1840s he journeyed extensively, often accompanied by his wife, Mary (Robert Moffat’s daughter, whom he married in 1845). As a result of his discovery of Lake Ngami in August 1849, he gained considerable fame as a scientist and surveyor, and he received a gold medal and monetary prize from Britain’s Royal Geographical Society.

Journey into the Interior. This achievement marked the beginning rather than the culmination of Livingstone’s career as an explorer, and after the return of his wife and children to Scotland, Livingstone dedicated himself to pushing northward into the heart of Africa. He charted lands unknown to Europeans and sowed the seeds of “Christianity, Civilization and Commerce.” His first great expedition was to cross southern Africa, from the Zambezi River to the Congo River, and then on to Luanda, the capital of Angola on the Atlantic coast. This journey, which lasted from January 1853 to May 1854, was undertaken with the hope that it would open up new legitimate commercial routes, thereby undercutting the vestiges of the African slave trade. In September 1854 he left Luanda for his return across the continent, reaching the Indian Ocean in May 1856. En route he was the first European to lay eyes on the enormous, thundering waterfalls on the Zambezi that he named Victoria Falls after Queen Victoria of Great Britain. After completing this arduous expedition, Livingstone returned to England in December 1856, and in the following year he published his Travels and Researches in South Africa. This work, which was a publishing sensation, not only secured Livingstone’s status as a national hero but also disseminated the immense store of geographical and ethnological knowledge he had accumulated during this eleven-thousand-mile journey.

Zambezi Expedition. Travels and Researches in South Africa and the many speeches he delivered during 1857 generated immense public interest in Africa. Indeed, his lectures at the University of Cambridge Senate (which were published as Dr. Livingstone’s Cambridge Lectures in 1858) were the spur for the foundation of the University’s Mission to Central Africa in 1860. Meanwhile, Livingstone returned to Africa in 1858 as the newly appointed British Consul at Quelimane, where he was to be responsible for “the promotion of Commerce and Civilization with a view to the extinction of the slave-trade.” With a paddle steamer and a well-supplied entourage (including his wife), Living-stone began to explore the Zambezi river network. Livingstone’s high hopes for the expedition soon were dashed by administrative decisions in Britain and by personal tragedy. Although his party comprised the first Europeans to explore Lake Nyasa and its environs (in modern Malawi), this disease-plagued and rather chaotic expedition was recalled before completion by the British government, and Mary, Livingstone’s wife, died on the Zambezi. It was only in the long term, after the creation of the British Central Africa Protectorate in 1893 (which became Nyasaland in 1907), that the true fruits of this voyage were seen.

Source of the Nile. On the completion of the Zambezi expedition Livingstone crossed the Indian Ocean to Bombay, where he sold his steamer and briefly returned to Britain, publishing his Narrative of an Expedition to the Zambezi and Its Tributaries (1865). He returned to Africa as British Consul-at-Large, with the aim of exploring the river networks of central Africa and with the hope that he might discover the ultimate source of the Nile. Almost from the outset difficulties plagued this expedition, and it was surrounded by drama as a number of his retinue abandoned the expedition in September 1866, announcing to European journalists that Livingstone was dead. With a depleted entourage Livingstone pushed north from Lake Nyasa, discovering Lake Mweru in November 1867 and Lake Bangweulu in July 1868, before reaching Lake Tanganyika in February 1869. Battling fatigue and illness, Livingstone pressed further west than any previous European, reaching Nyangwe, on the Lualaba River leading into the Congo River. Returning to Lake Tanganyika in October 1871, Livingstone encountered Henry Morton Stanley, a correspondent for the New York Herald, who replenished Livingstone’s rations and medical supplies before returning to Britain. After Stanley’s departure, Livingstone pushed south again, but his desperate search for the source of the Nile was halted by illness. In May 1873, at Chitambo in modern Zambia, he was found dead kneeling beside his bed as if in prayer. Livingstone’s heart was buried in Africa, but his body was embalmed, and it finally reached the coast after a nine-month journey. The corpse was shipped back to London, and amid national mourning he was buried in Westminster Abbey on 18 April 1874.


Quest for the Nile

Livingstone returned to Africa, after another short visit to Bombay, on January 28, 1866, with support from private and public bodies and the status of a British consul at large. His aim, as usual, was the extension of the Gospel and the abolition of the slave trade on the East African coast, but a new object was the exploration of the central African watershed and the possibility of finding the ultimate sources of the Nile. This time Livingstone went without European subordinates and took only African and Asian followers. Trouble, however, once more broke out among his staff, and Livingstone, prematurely aged from the hardships of his previous expeditions, found it difficult to cope. Striking out from Mikindani on the east coast, he was compelled by Ngoni raids to give up his original intention of avoiding Portuguese territory and reaching the country around Lake Tanganyika by passing north of Lake Nyasa. The expedition was forced south, and in September some of Livingstone’s followers deserted him. To avoid punishment when they returned to Zanzibar, they concocted the story that Livingstone had been killed by the Ngoni. Although it was proved the following year that he was alive, a touch of drama was added to the reports circulating abroad about his expedition.

Drama mounted as Livingstone moved north again from the south end of Lake Nyasa. Early in 1867 a deserter carried off his medical chest, but Livingstone pressed on into central Africa. He was the first European to reach Lake Mweru (November 8, 1867) and Lake Bangweulu (July 18, 1868). Assisted by Arab traders, Livingstone reached Lake Tanganyika in February 1869. Despite illness, he went on and arrived on March 29, 1871, at his ultimate northwesterly point, Nyangwe, on the Lualaba leading into the Congo River. This was farther west than any European had penetrated.

When he returned to Ujiji on the eastern shore of Lake Tanganyika on October 23, 1871, Livingstone was a sick and failing man. Search parties had been sent to look for him because he had not been heard from in several years, and Henry M. Stanley, a correspondent of the New York Herald, found the explorer, greeting him with the now famous quote, “Dr. Livingstone, I presume?” (The exact date of the encounter is unclear, as the two men wrote different dates in their journals Livingstone’s journal suggests that the meeting took place sometime in October 24–28, 1871, while Stanley reported November 10.) Stanley brought much-needed food and medicine, and Livingstone soon recovered. He joined Stanley in exploring the northern reaches of Lake Tanganyika and then accompanied him to Unyanyembe, 200 miles (320 km) eastward. But he refused all Stanley’s pleas to leave Africa with him, and on March 14, 1872, Stanley departed for England to add, with journalistic fervour, to the saga of David Livingstone.

Livingstone moved south again, obsessed by his quest for the Nile sources and his desire for the destruction of the slave trade, but his illness overcame him. In May 1873, at Chitambo in what is now northern Zambia, Livingstone’s African servants found him dead, kneeling by his bedside as if in prayer. In order to embalm Livingstone’s body, they removed his heart and viscera and buried them in African soil. In a difficult journey of nine months, they carried his body to the coast. It was taken to England and, in a great Victorian funeral, was buried in Westminster Abbey on April 18, 1874. The Last Journals of David Livingstone were published in the same year.


Malawi Slave Routes and Dr. David Livingstone Trail

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Los nombres de las propiedades se enumeran en el idioma en el que han sido presentados por el Estado Parte.

Descripción

Slave trade was introduced in Malawi by the Swahili-Arab traders in the 19thCentury following a great demand for ivory and slave in the East African markets namely Zanzibar, Kilwa, Mombasa and Quelimane. The Swahili -Arabs moved further into the interior of Africa including Malawi to obtain slaves and ivory.

One of Slave Trade Route was Nkhotakota where one of the Swahili-Arab slave traders, Salim-bin Abdullah (Jumbe) set up his headquarters on the shore of Lake Malawi in the 1840s. From Nkhota kotawhere he organized his expeditions to obtain slaves and ship them across the lake to East African markets, Kilwa. About 20, 000 slaves (Pachai, P.A. 1968) were annually shipped by Jumbe to Kilwa from Nkhotakota. The captives were kept until they number 1000 and taken across the lake and then forced to walk for three to four month journey to Kilwa where they were sold.

Dr. David Livingstone was a Scottish missionary and explorer. He visited Nkhotakota inl861 where he witnessed slave trade at its peak. He got horrified in the way slaves were handled at Jumbe's stockade and he described it as" a place of bloodshed and lawlessness". In 1864 David Livingstone visited Nkhota kota again and met Jumbe. He was able to secure a treaty between Jumbe and Chewa Chiefs to stop slave trade and hostilities between them. However, the treaty did not last long as Jumbe continued with slave trade. It was up until Nyasaland came under the British protectorate in 1891 that slave trade completely came to cease. It was Sir Harry Johnston who was the first Commissioner in Nyasaland Protectorate who made a significant effort to stop the trade. One of the policies of his administration stipulated was to bring slave trade to an end. Sir Harry Johnston with a force of Sikh soldiers attacked Jumbe in 1894. He was tried and banished to Zanzibar.

The remaining relics along this slave route include a mosque which was the first to be constructed in the country, graves of three Jumbe chiefs and also the graves of the lieutenants of Jumbe. The fig trees where Jumbe and Or. David Livingstone met and agreed to stop slave trade still exist up to this day. Other features very outstanding include the site where the slave market stood, the village of descendants of slave traders and slaves who were freed by the British, and also the Anglican Church which was built on the village of freed slaves to offer them education and Christianity.

Another Slave Route was at Karonga where Mlozi, another Swahili-Arab, settled and terrorized the Nkhonde people and seized them as slaves to Zanzibar. He organized surprise raids as far as Chitipa and Zambia. He also employed a number of the Swahili from Tanzania who undertook such expeditions. He, however, came into conflict with African Lakes Company, formed by Scottish businessmen John and Fredrick Moir in 1878. They were brothers. The Moir brother had a mission to supply the missions working in the country and provide a "legitimate" trade as opposed to the slave trade to the Africans. The African Lakes Company and Mlozi fought each other. It was until Sir Harry Johnston, a slave protagonist, sent soldiers and defeated Mlozi who was tried by the Nkhonde chiefs and hanged.

Another Slave trade route passed through the southern shores of Lake Malawi into Tete Province and Zambezi valley in Mozambique. Here the controllers of the route were the Mangochi Yao chiefs namely Mponda, Jalasi and Makanjira. These Yao chiefs terrorized the peaceful Nyanja, a branch of the Maravi people who lived in the Upper Shire and Southern shores of Lake Malawi. They captured them as slaves, plundering their property and disrupting their agricultural economy. They were sold as slaves to the Arabs on the east coast. Or David Livingstone visited the compound of one Yao chief, Jalasi, where he witnessed the suffering of the captured slaves.

The other slave trade route passed through the southern highlands and was also controlled by the Yao chiefs. Nyezerera and Mkanda controlled the sub route passing between Mulanje Mountain and Michesi Hill in what is now Phalombe District. Two other Yao chiefs controlled the sub route passing through the southern part of Mulanje Mountain and these were Chikumbu and Matipwiri. These terrorized the Nyanja people in the Shire highlands and the Mang'anja of the Lower Shire valley. Dr David Livingstone witnessed the suffering of these people and burning of their villages as he was traveling along the Shire River and around Lake Chilwa in April 1859.

Almost all the Yao chiefs stopped Slave trade after being defeated by the British Colonial Government forces led by Sir Harry Johnston. After the defeat, the Colonial Government erected forts along the slave routes to check slave trafficking and to bring peace in the area. Some of the forts are still intact up to date. Some of the forts include Fort Mangochi, Fort Johnstone and Fort Lister. Other forts disappeared. The forts were usually given names of Europeans who participated in the fight against the slave trade. The forts include Fort Johnstone, Fort Lister, Fort Hill, Fort Maguire, Fort Manning and Fort Mangochi.

Justification of Outstanding Universal Value

The main Slave Route in the interior of Africa, Central Africa, were Nkhotakota, Karonga, Mangochi and Phalombe where the Swahili-Arabs and their Yao allies built their headquarters and stockades and also organized expeditions to capture slaves as far as Zambia and Congo. These routes were the major terminus of the Slaves in the entire of Central Africa going to the East African Coast Markets. At Nkhotakota, Jumbe send about 20000 annually to the market of Kilwa.

These Slave routes contain most preserved relics of Slave trade in the entire region of Central Africa. At Nkhotakota, there is a fig tree where David Livingstone, Jumbe and the Chewa chiefs made a treaty to end slave trade and hostility between them. Part of the mosque which Jumbe built so as to introduce Islam still stands today. The spectacular Fort Mangochi built by the British still stands today.

The Slave routes are a rare and unique heritage site in Malawi which records the memories of hardship and inhumanity which the people of Malawi and the entire Central Africa went through in the 19'h Century. It is important that this heritage should be preserved to keep this memory alive for younger generations to come.

The Slave trade routes led to the coming in of another chapter in the history of Malawi and the whole of Central Africa, which is colonization. The forts which were constructed on the slave route, not only acted as site for control of the illegitimate trade, but also formed the basis of administration of new form of government established by colonialists. Examples include Fort Johnston (now Mangochi Boma), Fort Manning (now Mchinji Soma), and Fort Hill (now Chitipa Boma). These sites have been maintained as administrative centres even in the post colonial and independence period.

The slave trade routes are a justified heritage because they also have a link to missionary work. When David Livingstone reported accounts of experience on his Second Journey to Africa, he recommended that Christianity be introduced in the area to counteract slave trade activities. This led to the coming of important missionaries along the slave trade routes. These include the establishment of Established Church of Scotland (now Blantyre Mission of CCA.P.), Free Church of Scotland which established at Cape Maclear (now Livingstonia Mission of CCA.P.), the Universities Mission to Central Africa at Magomero (now Anglican Church), Holy Family Mission at Phalombe (Catholic Church), Mulanje Mission (CCA.P.) and Mitsidi Mission of the Zambezi Industrial Mission in Blantyre (now Zambezi Evangelical Church). This means that the slave trade routes and Livingstone trails have a link to the present important missionaries.

Statements of authenticity and/or integrity

The sites remain in their original authenticity. The original form and design of Fort Mangochi and Fort Lister including the associated buildings remains the same, no alteration has occurred. This is also true with the Mosque at Nkhotakota which Jumbe built. The original materials are also intact no new materials have been added to the property. However most of them are now in ruins. Most of the relics at the property are authentic the same fig tree where in 1861 Dr. David Livingstone, a Scottish Explorer and missionary, met Jumbe and gave him an umbrella is still present at Nkhotakota. Likewise, the other fig tree where Dr. David Livingstone had a meeting with Jumbe and Chewa chiefs in 1864 and agreed to end slave trade and hostility between them is still intact.

The integrity of the sites at Fort Mangochi and Fort Lister have been intact. The environmental setting remains the same as it has been the time the forts were built, the same brachystegia trees remains within the property, no human encroachment has occurred. However, the perimeter wall of both forts have fallen, especially Fort Lister, but it is a bit intact at Fort Mangochi. Most of the buildings are in ruins.

The property at Nkhotakota has been compromised to some extend due to natural and human factors. The raise of the lake levels has submerged some relics and the graves of three Jumbes are now buried by sands. The raise of lake levels also caused collapse of some section of the mosque which Jumbe built in 1850s the first mosque in Malawi. However, most of the relics of the properties are intact. The other factor is due to human activities such as rice cultivation. Most residents near the sites are the descendants of Jumbe's lieutenants whom he brought from Zanzibar and some are the Bisa tribe from Congo whom he employed. The population now has grown and there is pressure for land to build houses. However, most of the relics are intact people respect them as part of their history.

Comparison with other similar properties

The Slave sites in Malawi are quite different from those from the East African Coast. These were trade routes established by the Swahili-Arab traders and their African allies in the interior of Africa. Headquarters were established in different points. The major ones were Nkhotakota, Karonga, Mangochi and Phalombe. These acted as operation or command centres where slave traders organized themselves. They could send an expedition to raid and capture slaves in different parts of Central Africa. Sometimes they went as far as Congo. They came back with slaves and temporarily kept them until the required number in most cases 1000 slaves were reached. Thereafter, the slaves were taken to East African slave markets. Slave sites in East Africa were primarily slave markets, where slave from the interior of Africa and other East Coast areas were auctioned and sold to different parts of the world, mostly Asiatic countries.


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